中新社北京2月2日电 题：为何说中国西北民族地区“各民族是‘染’在一起的”？
——专访西北民族大学中华民族共同体学院教授满珂
中新社记者 邢利宇
中国西北民族杂居地区各民族的文化交融现象俯拾皆是。西北民族大学中华民族共同体学院教授满珂在近年的田野调查中发现，当地各族民众不约而同提到“各民族是‘染’(西北汉语方言，意为深度联系在一起，不可分离)在一起的”。
为何西北民族地区各民族在衣食住行、节日、礼仪、信仰、语言等方面存在诸多文化交融现象？西北各民族文化交流交融的历史过程，与中华民族共同体的形成和发展之间有哪些必然联系？时代变迁又为各民族文化交流交融创造了哪些新条件？满珂日前就此接受了中新社“东西问”专访。
中新社记者：中国西北民族地区各民族在衣食住行、节日、礼仪、信仰、语言等方面，有哪些具体的文化交融现象？什么原因促使这些现象产生？
满珂：
以饮食为例，甘肃省临潭县的回、汉族民众都十分接受源自藏族的饮食，如糌粑、牦牛肉、曲拉、酥油、蕨麻米饭等。回族民众也借用一些汉式食物，如月饼、汤圆、粽子等。
除自然环境条件、经济互补合作等影响因素外，民族之间广泛而较为深入的文化交融现象，很大程度上是良性民族关系的标志和交往交流的结果。主要原因有二：一是文化的互涉、采借、交融，绝非一朝一夕之事，需经年历久的互动与持续影响，这些都必须建立在民族关系相对和谐、包容基础上。二是彼此认同，都愿意或至少不介意在不违反本体文化基本原则前提下吸收、接纳对方的文化要素。
2025年8月2日，第二十三届九色甘南香巴拉旅游艺术节在甘肃省甘南藏族自治州合作市当周草原开幕。图为马队表演。 中新社记者 九美旦增 摄
满珂：
2026年1月10日，少年在位于新疆伊犁察布查尔县锡伯古城内骑行，旁边是各民族载歌载舞的插画。 中新社发 毛建军 摄
满珂：
满珂：
我非常认同顾先生的观点，他十分精准地概括了中华民族的形成特点，深刻揭示其“百川归海、凝为一体”的历史过程。在田野调查中，我发现同样的例子非常多。如在甘肃省临潭县，当地回族和汉族女性多戴类似的“高高帽”；回族和汉族使用的汉语方言中夹杂着不少藏语词汇，如“撒玛萨”(吃饭)、“嘉同”(喝茶)、“辖包”(朋友)等。建筑风格也兼有回、汉、藏文化要素，汉族也有人家挂风马旗、竖玛尼杆等，有的还在家门上绘着藏传佛教的“南久旺丹”(“十相自在图”)。藏族家庭锅灶旁边也有灶神画像，有些也贴春联和福字。
现代生活的发展和时代变迁，给各民族成员提供了更多交往交流机会，交融也顺理成章。以人口流动性为例，改革开放以来，中国人口流动性大幅增长。第七次全国人口普查结果显示，2020年中国流动人口达约3.76亿人，较2010年增长近70%。少数民族人口流动参与度为26.90%，并呈现由传统聚居区向非聚居区扩散趋势，如此便大大增加了各民族交往交流的概率和范围，为更广泛的交融创造了新的必要前提。(完)
满珂。浙江音乐学院供图
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